三星堆的价值在我看来，是还原了我们漫长历史中被湮灭的一部分。 中国是四大文明古国之一，也是唯一延续至今的古文明。然而中华文明的神话故事有一个特点：没有特别有名的太阳神和月亮神。 人类社会经历过万物有灵的阶段，从多神教走向一神教，这是社会发展的必然过程。 早期，人类的饮食来源极度依赖于自然界，特别是太阳的光和热。人类依靠日月星辰的运行来制定历法，安排耕作，纪录时间，占卜未来。因此，太阳神崇拜是许多古文明必有的信仰。例如古埃及的拉神，古希腊的阿波罗。但是中国，却没有家喻户晓的太阳神。 很多人都听说过大羿射日。可大羿是人类的英雄，并不是太阳神。 有人问，那伏羲和女娲呢？在某些被发掘的古代墓葬壁画上，他们也被刻画成太阳神和月亮神。 但如果，你问问你身边的人，你说女娲是月亮神，伏羲是太阳神，我相信他们都会睁着一双茫然的眼睛。 中华民族的传统神话难道真的没有日神和月神吗？ 其实是有的。 那就是《山海经》里的羲和和常曦。 来翻翻书： 《山海经 大荒南经》记载： “东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名羲和，日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。” 这段话描绘了一个动人的场景：在一座高耸入云的峡谷，浩浩荡荡的江水将高山分为两半，流向海洋。一位名叫羲和的女神，手捧一轮炽烈的红日，满怀慈爱地把它放进冰凉的江水中。烈日被洗去了满身的疲惫和尘土，放射出不同于白昼的温柔光芒。羲和女神从水中捞起泛白的太阳，把它轻轻挂在了建木树上。 关于这个故事，晋人郭璞有注云：“羲和盖天地始生，主日月者也。故（归藏）《启筮》曰：‘空桑之苍苍，八极之既张，乃有夫羲和，是主日月。职出入，以为晦明’。” 《归藏》是先秦时期的典籍，记录了大量先秦文化。 郭璞在这里明确指出，羲和，就是太阳神。 另外，关于羲和浴日的传说，《尚书.尧典》也有记载：“分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。”旸谷就是太阳洗澡的汤谷。 羲和的太阳神话最古老最直观的证据，在现在山东省的日照市。那里的国家五a级太阳文化遗址至今保留着新石器时期太阳崇拜的痕迹。有太阳石，太阳庙，太阳老母像等文物。羲和作为“太阳老母”，在当地极受尊敬。直到解放前，当地还定期举行纪念她生日的集会。这里流传着羲和浴日和女娲补天的传说。羲和被认为是一位和女娲一样，对人类有重大贡献的女神。 除了羲和浴日的传说，在我国古代的典籍和文学作品里，羲和还是太阳的司机。她每天早上赶着六条龙拉的龙车，从汤谷出发，把一个太阳从东边的汤谷，载到西边的甘渊。因此，太阳才会东升西落。 “羲和驭日”几千年来在历史学者和文人骚客笔下代代流传，前有战国的屈原，后有唐朝的李白，杜甫，李贺等都在自己的作品里提到过。 《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。” 《天问》：“羲和之未扬，若华何光？”东汉王逸注：“羲和，日御也。言日未出之时，若木何能有明赤之光华乎？” 《汉乐府 日出行》： “日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何不徕下！ 李白《日出行》： 日出东方隈，似从地底来。 历天又入海，六龙所舍安在哉？ 其始与终古不息，人非元气，安得与之久徘徊？ 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。 谁挥鞭策驱四运？万物兴歇皆自然。 羲和！羲和！汝奚汩没于荒淫之波？ 鲁阳何德，驻景挥戈？ 逆道违天，矫诬实多。 吾将囊括大块，浩然与溟涬同科！ 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》 高标跨苍天，烈风无时休。 自非旷士怀，登兹翻百忧。 方知象教力，足可追冥搜。 仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。 七星在北户，河汉声西流。 羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，泾渭不可求。 俯视但一气，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，苍梧云正愁。 惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。 黄鹄去不息，哀鸣何所投。 君看随阳雁，各有稻粱谋。 —————————————————— 除了羲和浴日/驭日神话，《山海经》关于十日还有其他的记载： 《山海经 海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。” 《山海经 大荒东经 》：“有谷曰温源谷、汤谷，上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。” 看到了吧，“皆载于乌”。 汉朝的典籍《淮南子·精神篇》记载：“日中有踆乌”。 湖南马王堆古墓帛画上，栖息在扶桑树上的九个太阳中，分别有一只乌鸦。 在很多神话里，羲和金乌不相干。但在有些神话里，金乌和羲和是一体的。坐羲和龙车的，就是金乌。金乌就是太阳神鸟。 看到这里，你觉得，羲和和金乌，算不算中国的太阳神呢？ ——————————————————— 羲和和金乌的神话，就是“十日神话”的两个版本。后来合二为一。象征着太阳的金乌成了羲和的儿子，每天被妈妈驾车送去上班，为世界发光发热。 真是温馨又美好。 十日神话曾经是我们国家传播最广的神话之一。 也许你从来没听说过十日神话………但作为中国人的你，肯定听说过“大羿射日”吧？ 那么，大羿为啥要射日啊？ 因为天上有十个太阳啊！！！ …………（是不是恍然大悟？） 十日神话长期流传于民间，流传于历史学者的笔下，现在终于被三星堆的青铜树昭示天下。 这是古中国太阳神话最生动的再现。 除了三星堆，整个中华大地上，没有哪个同规模的古文化如此对太阳顶礼膜拜。（近四米高的青铜神树，黄金树叶，超大太阳青铜轮，考虑到当时的生产水平，这是倾国力在祭祀） 太阳是他们信仰的核心。 继承了三星堆文化血脉的金沙遗址，出土了著名的太阳神鸟金箔，于2005年从1600多件候选文物中脱颖而出，被选为中国文化遗产的标志。 2013年，国家文物局将商周太阳神鸟金饰列入《第三批禁止出国（境）展览文物目录》。 故宫博物院古器物部副主任、金石组组长丁孟《国家人文历史》对太阳神鸟的评价：“它反映了人类早期朴素的世界观和宇宙观。阳光是生命的源泉，因此成为人们最早崇拜的神；中华先民把太阳和在天空中飞翔的神鸟联系在一起，认为是神鸟在驮着太阳飞行。太阳神鸟是古蜀人早期部落的图腾，‘神鸟绕日’表达了中华先民向往太阳、崇尚光明的飞天梦想。” 三星堆人和金沙人，崇拜太阳和光明。 —————————————————— 那么，崇拜太阳的三星堆文明，到底有什么重要价值呢？ 众所周知，在很长一段时间内，中华民族的源头被认为在黄河流域。黄河是我们的“母亲河”。 这是由于从上世纪开始，我国考古学家在黄河沿岸相继发现了许多具有重大考古学价值的遗迹：仰韶文化，半坡文化，陶寺文化，大汶口文化。这些距今6000—4000年前的名字，标志着我国北方地区在距今5000年左右已经进入了文明时代。 然而，三星堆文化的出土，充分说明同时期长江流域也有丝毫不亚于黄河流域的璀璨文明。因为三星堆文明的水平完全达到了以上文化遗址同等甚至更高的文明水平。 换句话说，三星堆的出土，有力地驳斥了华夏文明的“中原起源论”，而支撑起了新的“满天星斗论”。即中华文明的源头不止中原（河南）一处，而是遍历全国各地。 这为中原文明“多元一体”论的假说提供了理论基础。 此外，由于三星堆遗址位置特殊，它既保留了夏商周时代我国西南地区和东部沿海地区文明交融的痕迹，也能从中找到我国西南地区在先秦时代和西亚，中亚，南亚诸国交流的线索。 例如那让研究者惊艳的金杖和金面具，就具有典型的西亚文明的色彩。而来自印度洋海域的大量贝壳的出现，表明三星堆文明在几千年前就与南亚地区展开了贸易往来。 三星堆作为中华民族灿烂的上古文明的重要组成部分，从古至今，都闪耀着炫丽的光彩。 —————————————————— 除了证明五千年前的长江流域拥有璀璨的文明， 三星堆文明对于我们研究中华文明的源头和发展有着重要意义。 中国是一个历史太悠久的国家，人口众多，地域辽阔，多少年来，有无数的文明在这片土地上生息繁衍，交流融合，斗争湮灭。在文字出现以前，我们对于那些历史，只能依靠口口相传的神话传说去想象。 三星堆文明，很可能和《山海经》里记载的一位失落的天神——帝俊有关。 帝俊是《山海经》里的第一天神。在《山海经》的世界里，他是日母羲和和月母常曦的丈夫，是十个太阳和十二个月亮的父亲，是大羿的上司，是白民，三身，黑齿等国家的祖先。 金荣权在《帝俊及其神系考略》一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系 ”。 “关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为，帝俊当是上古时代东方部落的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。 徐旭生说：“帝俊这个人物，在《山海经》里面，可以说是第一显赫的了。里面载他的事，多至十六（在《经》里面只有帝颛顼多至十七事，可是他与九嫔葬处一事三见，那只剩下十五事。此外黄帝十事，炎帝四事，帝喾三事，帝尧二事，帝舜九见八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鸿一事。其余的人没有帝称）”。通过 这十六项的帝俊故事可以看出，第一，他东西南北，无所不至；第二，古代重要的大发明，差不多全出于他的子孙；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是 由他分出；第四，太阳是他的儿子，月亮是他的女儿，在他之下有“人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友””。 有学者认为，帝俊的信奉者，正是早期的东夷集团成员。 说到东夷，这是先秦时期我国最重要的三大集团（炎黄，东夷，三苗）之一，也是华夏族（汉族的前身）的族源之一。 东夷族人大部分居住在现今的山东，安徽，江苏等地区，是先秦时期分布在古河济之间及泰山以东以南的各部落与方国的统称。 大羿，夸父都是他们的成员。 五彩鸟是他们的图腾。 东夷人农耕技术先进，能歌善舞，崇拜太阳，会使用先进的太阳历，并且，以鸟为祖先。 然而，随着从西方来的黄帝部落与炎帝部落结成联盟，并在中原地区打败了东夷集团的蚩尤部落（这就是历史上有名的“涿鹿之战”）。东夷集团的族人部分迁徙到中华大地的东南西北，部分和炎黄部落融合，若干代后形成了汉族的祖先—————华夏族。 这个庞大集团的血脉和文化，直到今天都还在浸润着我们。 例如，我们中华民族广为人知的图腾，是龙凤呈祥。 龙来自炎黄部落联盟。 而凤凰的原型，正是东夷部落的天神————帝俊的使者，“五彩之鸟”。 根据《山海经大荒东经》记载：有五彩之鸟，相乡弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，彩鸟是司”。 东夷族人的迁徙路线其实直到今天并没有完全搞清楚。 但学界一直有种观点，《山海经》的作者中有古蜀国人。 根据《山海经》的记载，羲和和常羲是帝俊的妻子，十日和十二月是帝俊的儿子和女儿。 因此，我认为，三星堆的人民，用栖息十日的青铜神树证明，他们正是帝俊追随者的后裔。 —————————————————— 专家们现在很想证明三星堆和夏朝的关系。 但三星堆祭祀坑填埋的年代是商晚期。（但青铜器制造的年代呢？应该比填坑年代早得多） 有专家说，那些精巧的青铜器有很多既有三星堆特点，又有中原文化特点的东西。 比方说那个脑袋上顶着尊，手上行着礼的三星堆人跪像（现已经被鉴定为国宝级文物）。 大家都知道，尊这玩意儿，是中原文化的象征。 另外，这次还发掘出很多中原文化的精巧青铜器的粗糙模仿品。 所以你说，三星堆的青铜器，是外星人或者外国人造的吗？ ————————————————— 三星堆的奇特在于，它悄悄诞生于数千年前。默默无闻地辉煌，然后又凋落。 也许有人把它们写入了史书，也许没有，也许这史书后来毁于战火。 无论原因是什么，结果是现代的人们对这个文明毫无知觉。 可是，这个世界上，不为大众熟知的东西太多。失落的古文明，考古史上不要太多。 三星堆那群审美独特的古代先锋艺术家，只是其中之一，而已。 —————————————————— 三星堆太阳神树上的金乌，其实并不像乌鸦。 乌鸦的嘴巴又短又直。像匕首。 而不是在尖端有一个向下的弧度。（三星堆出土的鸟类嘴壳几乎都是这种形状） 有人认为，三星堆的太阳神树上停着的，不是九只乌鸦，而是九只鱼鹰。（可以找乌鸦和鱼鹰的嘴壳照片对比） 没错，就是古蜀王“鱼凫氏”名字里那种动物。鱼鹰就是鱼凫。 岷江流域的渔民，自古就有驯养鱼鹰捕鱼的习俗。 所以我认为，三星堆人并不是纯正的东夷人，而是东夷集团的遗民和古蜀国本地土著结合的后代。 ————————————————— 说到大羿这个家喻户晓的神话人物，其实在《山海经》里也是有记载的。 只不过，和其他典籍的记载不一样，《山海经》里的大羿，是帝俊的手下。 帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 —————《山海经 海内经 》 在《山海经》里，大羿不是人类，而是一位由天神帝俊派到人间救苦救难的神袛。 羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑墟东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。”——《山海经 海外南经》 《庄子秋水》唐人成玄英疏引《山海经》中云：“羿射九日,落为沃焦.今本无。”可见大羿射日的传说原本记载在《山海经》中，后来因为某些原因没有保存下来。 前面提到，《山海经》中大羿的上司是帝俊。但在后世其他典籍里，大羿效命的对象变成了人类帝王尧。 例如西汉成书的《淮南子》关于英雄羿的记载： “逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。” 《楚辞章句》曾言：“尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。” 另外，我们现在都知道，娥皇和女英是舜帝的妻子。 但在《山海经》里，娥皇是帝俊的妻子，也是三身国的祖先。 这种种自相矛盾的记载，考虑到帝俊从除了《山海经》以外的其他浩如烟海的典籍蒸发般的消失，无疑指向一个清晰的事实：我们的史书典籍，是经过后人篡改的。 来自 https://www.zhihu.com/question/486028503/answer/2551102404?utm_id=0